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第221章 询谋谘度，讲信修睦
虽说闺房之乐，莫过于为人父者。
但眼下朱翊钧出言要收三娘子为义女，却是清清白白的外交考量——甚至还是礼部老学究们的主意。
册封的诰命夫人，自有其基本法，乃是从夫品级。
换言之，三娘子这个忠顺夫人的封号，从的是顺义王的品阶。
诰命夫人礼法上来说，是不能改嫁的，一但改嫁，朝廷便会褫夺其封号。
如今俺答汗死期将至，按照蒙古习俗，以及局势来看，三娘子少不得要进行一场场政治再婚。
既然朝廷要支持三娘子，那么必然要另外赦封三娘子，好让其能够以朝廷的名分，继续在塞外多添几分声势。
对此，申阁老当即就有了方案。
夫人从夫嘛，那干脆让三娘子与继任的顺义王合帐，这样朝廷也不必褫夺诰命了，一个忠顺夫人的诰命能用到死，还方便朝廷居中平衡三娘子与顺义王，稳坐高台。
这本是历史上原本的方案。
朱翊钧听了当场就给否了。
天无二日，国无二主，部落属夷也一样。
令出两头只会误事，届时右翼一个顺义王，一个太上夫人，互相争权夺利，只会像历史上一样，一会互殴谩骂，一会负气出走，一会又因为顺义王的嗣位互相争夺，一番徒劳内耗下来，右翼貌合神离，最后做了土蛮汗乃至女真人的盘中餐。
朱翊钧对蒙古右翼是有谋划的。
自蒙古右翼归附以后，又是互市贸易，又是修建汉城，从官面至民间，双方往来日益密切，关系也愈发融洽。
可以说，这是一个解决元明改朝以来大部分历史遗留问题的绝佳窗口期。
在三娘子受诏入京之后，其路径呼之欲出。
一曰定居，一曰落户，一曰教化。
事情一步一步来，但无论如何施为，朝廷总需要一个“归附者”，至少在名义上统合右翼三个万户，亲力亲为地配合朝廷的步伐。
凭借蒙右共主的强权，以及明廷支持的大义，对外吸纳汉蒙人口，对内扩建归化城，修桥铺路，征纳税收。
直到将归化城扩建成为一省首府。
直到让右翼多数部众定居落户。
直到其与宣大互市常开，往来频繁……
正因如此，朝廷需要最大程度地支持三娘子，一个忠顺夫人的名义，远远不够！
皇帝就大方向上高屋建瓴，与朝臣们充分交换了意见。
用夏变夷的政治正确，路数也是堂皇正道，惠而不费。
于是，君臣之间迅速达成了共识。
在多日商议之后，礼部汪宗伊一锤定音，提出了这个看似不太靠谱，细想又精妙无比的主意——封三娘子为汉家公主！
其一，自然是让三娘子获得独立的封号名份。
忠顺夫人的封号毕竟附从于顺义王，名义上始终隔了一层——别以为只有汉家看重名分这个东西，要真比起来，鞑靼讲血脉，论出身的情结，甚至犹有过之。
一干将军、都督封号，又失于普通，连个主君的位分都没有，如何能号令各部群雄？
而称王建制，又恐用力过猛。
思来想去，汉家公主竟最为合宜。
其二，则是至关重要的认祖归宗！
义父女，那也是父女。
抛开李贽的那一套性别说辞先不论，女人在鞑靼政局中具有天然的弱点。
其中最为致命的，便是子嗣传续的问题。
譬如像三娘子这样，一会与蔡可贤一见钟情，掳走侍寝，一会又跟吴兑情同父女，互诉衷肠，可谓极尽风流。
待到三娘子成为蒙右的无冕之王而位高权重之时，其子嗣传续，必然会出现漫天的政治绯闻。
莫须有嘛，届时流言一起，谁能打包票？
但这个劣势，在汪宗伊的主意里，又恰好成了三娘子的优势。
若三娘子果真把控制住了右翼，在其所传续的势力范围里，必然也是个成宗做祖的地位。
后人往上攀祖先时，三娘子顺理成章便成了右翼祖宗谱系的节点——你别管咱是她跟谁生的，反正她老人家就是咱祖宗，已经足够自称尊贵血脉了！
届时，三娘子汉家公主的身份标签就至关重要了。
俺答汗之妻，皇帝之女，三世达赖亲自开光的阿力亚·达赖，菩萨转世的圣母。
简直是雌雄同体，君神一身，二族合流。
这不就是统战的活字招牌么！？
只要用好了，必然是汉蒙问题上的一张好牌！
汪宗伊一番长篇大论下来，先前还觉得不甚靠谱的诸同僚，沉默许久，终于甘拜下风。
哪怕不情不愿的朱翊钧，也不得不咬牙应承下来。
于是，才有了眼前的少年皇帝，主动让藩王人妻认作父女的尴尬场面。
尴尬肯定是尴尬的
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