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蒙恬和扶苏心中亦喜亦忧。</br></br> 仙者，最早出现于黄帝时期。</br></br> 上古有异人，魂魄能超脱于身体之外，静坐室内，乃神游四方。</br></br> 此无拘无束也，便为仙。</br></br> 此即仙之本意，修炼精神，肉体不是助力，反倒是禁锢。</br></br> 修仙修的便是如何褪去肉身，而魂魄不灭，得大自在。</br></br> 亦即，长生也。</br></br> 无有肉身，只余魂魄，自然凡兵不可伤，不食不死。</br></br> 至于余者，倒是了了，未曾听闻有什么异处，古人尚视此为歪门邪道，直到庄子出，道家兴，方才渐渐为世人所尊崇。</br></br> 至于天人者，则与仙不同。</br></br> 天人者，乃是修行正途，亦是上古传承正朔。</br></br> 上古之神如娲皇者，为神人，若有气运功德在身，便为圣人。</br></br> 神人之后，便是天人。</br></br> 天人者，具神通，最基础的神通，便是肉身强横。</br></br> 如《列子》有言，北山有愚公，面王屋太行而居。王屋太行者，方七百里，高万仞。</br></br> 愚公惩出入而迂，聚室而谋曰：“吾与汝致力平险。虽吾残年之力，恐不能毁两山之一毛。然吾之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”</br></br> “而山不加增，何苦而不平？”</br></br> 操蛇之神闻此言，告知于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山以移之。</br></br> 夸娥氏便是神人，而其二子，则为天人。</br></br> 二人可负方七百里，高万仞之山，虽有夸娥氏本为大力之神的原因，然亦由此可见，天人之神通，远非仙人之流可比。</br></br> 移走区区一个百万斤之鼎，犹如反掌观纹。</br></br> 然而……</br></br> 天人者，似乎并不精于炼丹小道。</br></br> “罢了。”</br></br> 扶苏突然哑然失笑，他摇摇头。</br></br> “吾等于此处猜测天人之所能，恰如夏虫之语冰。”</br></br> 蒙恬一愣，亦洒脱一笑。</br></br> 正如扶苏所说，两人对所谓天人，乃至仙人之理解，尽皆来自古书，或者民间传言。</br></br> 两人从未见过真正的天人或者仙人，讨论天人有何神通，又有什么意义？</br></br> 而现在天人已去，带走了丹炉，却留下了自己的茅屋。</br></br> 既如此，不进去看看，又如何心安？</br></br> 茅屋就在松树之旁，似乎就是山中随处可见之蒿草盖成，小巧玲珑，古色古香，带着一丝让人无法言说之感，似乎一眼望去，便已经飘渺如仙。</br></br> 茅屋之大门，则是山中原木制成，树皮都未曾褪尽，尚有嫩叶自缝中出，招摇于山风之中，生机盎然。</br></br> 深深吸了一口气，蒙恬一马当先，站到了门前。</br></br> “我们这般进去，可会不敬？”</br></br> “行礼再进！”</br></br> 话落之际，木门突然无风自开，似是欢迎。</br></br> 两人面有异色，对视了一眼。</br></br> 莫非，天人早知道吾等会进来？</br></br> 天人之神通，果然非吾等所能知也！</br></br> 茅屋里很干净，干净得简直不似人间。</br></br> 入眼所及，便是一张床榻，床榻光溜溜的，没有铺草，亦无铺盖之物。上面不曾落灰，亦不曾有人睡过之痕迹。</br></br> 除了床榻之外，茅屋中再无其他陈设，就连餐食之器亦无。</br></br> 尚有捣药臼一个，里头尚有少数不知名药渣，透着一股草木清香。</br></br> 捣药臼不敢拿，毕竟乃是天人居所。蒙恬直接扯下背后的披风，小心翼翼地将臼里的残存药渣轻轻刮下，用披风包起来。</br></br> 蒙恬在忙，扶苏亦没有闲着。</br></br> 他的目光落在了床榻之上，上面正放着一个古怪的事物。</br></br> 他好奇地拿起这个事物，此物方方正正，巴掌大小，外壳似是皮制，而内里乃是一页页白色莫名之物，甚薄，上面若有痕迹。</br></br> “此或天书也！”</br></br> 一个惊喜的声音响起，正是蒙恬。</br></br> 他此时已经将捣药臼里头的药渣尽数包起，目光灼灼地看着扶苏手中之物，满脸喜色。</br></br> 而扶苏眼中亦是充满喜悦，他仔细摸索着手中之物，触手挺扩，且有异香扑鼻。</br></br> “此似是墨香，然世间绝无如此香墨！”扶苏轻轻翻动，微微有些惊叹。</br></br> 墨自西周已有之，就连毛笔，也已然问世，首制者正是蒙恬。这年头字虽然用竹简刻，但是壁画彩陶之属，已然是用墨画。</br></br> “上头有字！”</br></br> 蒙恬眼尖，
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